誰也無法不承認，孔子是偉大的圣哲。
他那“九寸長”的身軀，足以偉岸到遮蔽了整個民族的歷史。他所倡導的“仁”和“恕”，便成了中華民族的血脈。以后的來者，以這為基石，來創造新思想主張。
子曰：“嚴以律己，寬以待人�！�
也許這句話未免太普通了些罷。以為普及，所以普通。因為言簡意賅，道理深刻，所以得到普遍認可，便廣為流傳。我以為，“管中窺豹，可見一斑”，這大家所熟知的一句話中，可以窺得許多。
這句話也是孔子本人主張“仁”“恕”的體現。志士要有對自己嚴厲的約束，寬恕萬物，才有了推仁及天下的本錢。什么“不恥下問”，“為人孝悌”，都是退而次之。另有《里仁篇第四》中，子曰：“以約失之者鮮矣（因為約束自己而犯過失的總不多見）�！痹俅螐娬{了這種自我約束的重要性。于現代來看，人確實需要一定的約束，且不言法律規定，自身也要有一個處世的原則，反之，人很容易滑向墮落。自我約束才能給人類帶來最大限度的自由。
“寬以待人”如果理解為寬容地對待他人，無疑就是狹義上的“寬”�！叭恕笨梢詫⑵浞艔V來看，成為廣義上的寬容。英雄所見略同，西方另一位大家房龍先生，經過他敏銳的洞察，精確地思考，提煉出了三種人類從前現在所存在的三種不寬容。最讓人覺得典型，拍案叫絕的一種莫過于對新事物即創新思維的扼殺。這個年代“憤青”太多，動不動就質疑別人的真假，張也不好，李也太爛，破口大罵將自己擺在一種極高的批判位置。更可怕的是一種“眾人皆醉”的集體性不寬容，集體來扼殺某樣東西的力量是不可估量的，而可悲之處往往是那被“謀殺”的人或思想經后來的歷史證明又實是一種先知，一種真理，不過它是超越了那個時代的。人類集體性的不寬容毀了它。歷史上的屈子，就處在那樣至高無人可了解的地步。他的投河自盡，可以說，那個時代就是兇手。抑或是文革中的林昭，她的灼見比當時的社會早了三十年，而當時的人們無盡地摧殘她，是不理解，也可以認為是不寬容。對于社會千奇百怪的理論，不必要眾矢的之，時間會證明一切。廣義的寬容和狹義的寬容一樣重要。
而當時的孔子，恰恰就遭受了這樣的不寬容�！段⒆拥谑恕分械诹械膬晌浑[士就對孔子進行了冷嘲熱諷：你既然是魯國的孔丘，應該知道渡口在哪里，何必來問我們呢？四處奔走，替富貴人賣力，不如和我們一樣躬耕于田呢！孔子也迷茫，他說自己“遑遑如喪家之犬”。然而他也這樣說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！比绻煜绿�，我還來做什么呢！這樣的精神，恰是可貴的“知其不可而為之”，一種推及天下的大仁矣！盡管世人不理解，孔子卻以博大的寬容來包含，還盡自己之力為全天下的人謀福利，他真是做到了“嚴以律己，寬以待人”！
當然，這種嚴以律己，寬以待人的精神，仍是要有一定的原則的�？鬃雍苤v究原則，最好有一種中庸，這就需要對事物正確的眼光�，F在有很多人行為不正，不可總諒解。某些八零作家抄襲別人的作品，拒不致歉，居然有粉絲大嚷著支持。這樣的行為就不好寬恕了。給了你道歉的機會還不認錯，太過分，有悖于千百年的人德——好玩的是，這人德，也是孔子做下的規定。
孔子的思想十分精深博大，今粗糙度之，不敢妄評。要了解我們自身的文化命脈，要讀的，還很多。
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